*الأدلة الشرعية الأخرى مثل: الإجماع والقياس وغيرها من أصول الفقه.
قواعد مستفادة من أدلة شرعية
هناك بعض القواعد الفقهية مستمدة من أدلة شرعية مثل:
آثار الصحابة والتابعين الذي وردت على ألسنة بعضهم عبارات كانت أساساً لطائفة من القواعد والمصطلحات كقول عمر بن الخطاب (مقاطع الحقوق عند الشروط) وقول شريح بن الحارث الكندي (من شرط على نفسه طائعاً مكرهاً فهو عليه).
أقوال بعض الأئمة المجتهدين الجارية مجرى القواعد مما استنبطوه من الفروع الفقهية.
الفروع الفقهية سواءً كانت منصوصةُ أو مستنبطةُ بالنظر فيها بعد استقرائها واستنباط المعاني الجامعة بينها.
اللغة العربية وبعض القواعد الأصوليه.

(أهمية القواعد الفقهية وفائدتها)
1-أنها ضبطت الأمور المنتشرة المتعددة ونظمتها في سلك واحد فهي كما قال ابن رجب في القواعد :"تنظم له منثور المسائل، وتقيد له الشوارد وتقرب كل متباعد".
2-الضبط الذي يجري في القواعد الفقهية والقوانين يسهل حفظ الفروع ويغني العالم بالضوابط عن حفظ أكثر الجزئيات، ويتبن ذلك في قول البابرتي الحنفي (ت786هـ) في العناية على الهداية حيث قال: (قيل ما وضعه أصحابنا في المسائل الفقهية هو ألف ألف ومائة ألف وسبعون ألفاً ونيف مسأله) أي: (1.170.000) وهو عدد كبير يزيد على ضعف المسائل التي نسبت إلى أبي حنيفة والتي قيل أنها بلغت خمسمائة ألف مسأله، وبهذا يتبين أهمية هذا العلم.
3-أن فهم هذه القواعد وحفظها يساعد الفقيه على فهم مناهج الفتوى ويطلعه على حقائق الفقه ومآخذه ويمكنه من تخريج الفروع بطريقةٍ سليمه.
4-أن تخريج الفروع استناداً لى القواعد الكلية يجنب الفقيه التناقض الذي قد يترتب على التخريج من المناسبات الجزئية.
5-أنه يساعد على إدراك مقاصد الشريعة.
6-أن هذا العلم يمكن غير المتخصصين في علوم الشريعة من الإطلاع على الفقه وعلومه بأيسر الطرق.

(أنواع القواعد الفقهية وتقسيماتها)
تنقسم القواعد الفقهية من حيث اتساعها وشمولها إلى قسمين:
*القسم الأول : القواعد المشتملة على مسائل كثيرة ومن أبواب متعدده.
*القسم الثاني : القواعد المشتملة على مسائل متعلقة بأبواب محددة أو معينة من أبواب الفقه وقد سماها بعضهم (القواعد الخاصة).

نبذه عن الكتاب:
لقد جرت مشيئة الله بحادث الأشياء من خلف أحوال إرادته، وأسباب علله هو ما فسره المصنف في كتابه هذا شيء بشيء وعلة بعلة منها من مثل معرفة ابتداء الخليقة وأول شيء خلقه الله في معرفة علل الأظلة والأشباح والأرواح وكيف أدبهم وعرّفهم بنفسه، في معرفة الأدوار والأكوار والتراكيب الناسونية، في معرفة عصيان الخلق وعلله وكيف نسوا ما ذكروا به، في معرفة بعث الرسل إلى الخلق في معرفة إبليس ومن أي شيء خلقه، في معرفة الأبالسة وكيف صاروا شياطين، في معرفة إذا جئنا من كل أمة بشهيد وجئنا بك على هؤلاء شهيدا، وهكذا...

وقد عدّ المصنف حوالي السبع والستون مسألة جاءت ضمن أبواب الكتاب الست والسبعون. وقد جاء تأويلها التي دوّنها مما جاء عن أئمة أهل البيت عليهم السلام الثقاة من أقاويل في هذا العلم المخصوص الذي هو علم التأويل فكل الأمور لها ظاهرة يعرفه العموم وباطن يدركه الخاصة من العلماء. وهذه الأقوال هي المنصوص عليها فيما رواه هؤلاء العلماء عن السلف الماضي من رواة علم الباطن.

ملاحظة:
الكتاب ينسب الى المفضل بن عمر وقد ذهب الكثير من علمائنا إلى التشكيك بنسبة هذا الكتاب وربما هو من تآليف الفرق الباطنية التي كانت منتشرة آنذاك والتي ظهرت في عهد الإمام الحسن العسكري عليه السلام بقيادة محمد بن نصير ومحمد بن جنوب والحسين بن حمدان الحضيبي و بتيار بن معز الدولة البويهي ، وأخيراً ظهورها ثانية بمظهرها القوي بقيادة الأمير الحسن المكزون السنجاري.

هذا الكتاب من تأليف مصطفى غالب و حقوق الكتاب محفوظة لصاحبها

علم الفقه وأصوله
مقدمة عن الفقه
تعريف الفقه عند الأصوليين
بحث عن الفقه الاسلامي
الفقه الاسلامي pdf
علم الفقه واهميته
تعريف الفقه الاسلامي وبيان خصائصه
نشأة علم الفقه

انواع الاحكام الفقهية
الأحكام الفقهية pdf
الاحكام الشرعية
ما انواع الاحكام الفقهية
الفرق بين الاحكام الشرعية والاحكام الفقهية
الاحكام الشرعية في اصول الفقه
الاحكام التكليفية الخمسة