تاريخ الفلسفة الأوربية في العصر الوسيط

هذا الكتاب يعتبر غوص عميق جدا في صلب العقل الأوروبي في العصر الوسيط ومراحل تكوينه حتي أصبح بالصورة التي نراها عليه اليوم، والكتاب رغم أنه ممل؛ بسبب التكرار الرتيب لنفس خطي سير الفلاسفة في نشأتهم وتعلمهم وتعليمهم، إلا أنه بحق رحلة جيدة جدا لمن يريد أن يفهم.
تعرف الفلسفة الأوروبية في العصر الوسيط باسم الفلسفة المدرسية، أي التي تدرس في المدارس، وقد مرت بالأدوار الثلاثة التي يمر بها أيس كائن حي، وهي دور التكوين، ودور الاكتمال، ودور الانحلال.

كان من أوائل نقلة الفلسفة اليونانية إلي اللاتينية شيشرون الخطيب المعروف في مقدمة هؤلاء النقلة، وليس في كتبه مذهب متماسك الأجزاء، فقد قصر جهده علي تدوين ما أعجبه مما قرأ أو سمع. رفض أقوال الأبيقورية وعارضها بأقوال الرواقية، فقرر أن الفضيلة غاية الحياة دون اللذة، وقرر أن القانون السرمدي، وأن القانون غير العادل لا يلزم. أما لوكريس فقد كان نصيرا بارعا للأبيقورية فنظم مذهب أبيقور شعرا في قصيدة "طبيعة الأشياء"، وكتب سينيكا عن مبادئ الرواقية.
أما ترتوليان فقد ظن أن الفلسفة عدة للدين فحمل عليها وغالي في معارضتها، ورأي أن التعويل علي الفلسفة منهج عقيم، وابتكر منهجا آخر هو استنطاق النفس؛ لأن النفس تنزع بطبيعتها إلي الدين. ثم جاء القديس أوغسطين ويروي عنه أنه اندفع في طلب الحقيقة، وظن أنه وجد ضالته في المانوية، فانضم إليها، يري أن الفلسفة وسيلة السعادة التي هي طلبة كل إنسان، ويري أن للعقل مهمة بعد الإيمان، هي تفهم العقائد الدينية. احتلت فكرة الله نقطة المركز من مذهبه، كما كانت محور حياته، ووجود النفس في مذهبه لازم من وجود الفكر. والمعرفة تشتمل علي نوعين من المدركات مادية ومعنوية ، ويؤكد علي حرية الإرادة الإنسانية، كان أوغسطين يحتقر أبيقور احتقارا شديدا بسبب مذهبه الأخلاقي.
بدأت بعد ذلك في عصر تكوين الفلسفة المدرسية حركة تأسيس المدارس وكان من أشهر معلمي هذا العصر ألكوين وقد وضع كتبا منطقية ورسالة في النفس وكتبا لاهوتية علي أن كتبه تقريبا كلها مقتبسة عن أراء من سبقوه. ومن المعلمين المشهورين كذلك رابان مور وقد وضع كتابا في العالم أو طبائع الأشياء وهذا الكتاب يعتبر دائرة معارف عصره.
كانت موضوعات الفلسفة التي تناقش في هذا العصر مسائل الثالوث الأقدس، وسر القربان، ومسائل حول طبيعة الملائكة، والنفس الإنسانية وعلاقتها بالجسم، وعقاب جهنم ونعيم الجنة.
ومن هؤلاء الفلاسفة أيضا جون سكوت أريجنا الذي عاصر الكندي أول الفلاسفة المسلمين، وكان أهم أغراضه هو فلسفة الدين، ويري أن لا فارق بين الفلسفة والدين، فكلاهما صادر عن الحكمة الإلهية والفلسفة الحقة هي الدين الحق. كما أعطي العقل دورا كبيرا ويري أن كل سلطة لا تقوم علي عقل مستقيم فهي سلطة كسيحة؛ لذلك يمكن تسميته أبا المذهب العقلي في العصر الوسيط.
لم يستقم الطريق أمام نهضة القرن التاسع؛ فقد جاء القرن العاشر عصر حروب عنيفة أودت بالكثير من النتائج المكتسبة، والرجل الوحيد البارز في ذلك العهد: جربير دورياك، سماه أحد معاصريه بالبابا الفيلسوف، وأيضا بيرمجي دي تور، كان يري في لمنطق خير أداة لاستكشاف الحق، ويري أن الإنسان عبارة عن عقل، وأن الله صنع الإنسان علي صورته بالعقل، فالعدول عن استخدام العقل عدول عن شرف كبير وانصراف عن التشبه بالله. في نفس العصر أيضا ظهر فلاسفة أخرون مثل: روسلان وبطرس دمياني والقديس أنسلم.
في النصف الثاني من القرن الحادي عشر والقرن الثاني عشر بأكلمه يعتبر عصر ازدهار أدبي وعلمي، نمت فيه المدن، ونشطت التجارة، وأثرت طائفة من الشعب ألفت طبقة جديدة ونزعت إلي الحرية الشخصية وأذاعت الترف والاهتمام بالثقافة والفن.

تاريخ الفلسفة الأوربية في العصر الوسيط
فلسفة العصر الوسيط

تاريخ الفلسفة الحديثة
الفلسفة الأوربية في العصور الوسطى
تاريخ الفلسفة اليونانية

تاريخ الفلسفة للمبتدئين pdf
كتب الفلسفة الحديثة pdf
 

الفلسفة الاوربية فى العصور الوسطى

تاريخ الفلسفة الحديثة

تاريخ الفلسفة اليونانية

الفلسفة المدرسية

 الأعلام الفلسفية